王羲之被称为“书圣”，主要源于其卓越的书法艺术成就、对后世的影响以及帝王推崇等多方面因素。具体原因如下：
技法革新与艺术突破
王羲之打破传统书风，将篆书圆转与隶书方折融合，创立“一笔书”技法，并独创“内擫”笔法，使汉字书写更具流畅性与表现力。其代表作《十七帖》《丧乱帖》等，以行草书见长，奠定了楷、行、草书妍美新境。
审美与意境的升华
作品融入个人情感与哲学思考，如《兰亭序》借雅集感悟表达“适我惟新”的人生观，形成“中和”之美学特征，使书法从实用工具升华为艺术创作，成为中华文化精神的象征。
帝王推崇与官方认可
唐太宗李世民酷爱其书法，亲撰《王羲之传论》赞誉“尽善尽美”，并下令将《兰亭序》陪葬。后世帝王如乾隆也将《快雪时晴帖》视为镇馆之宝，进一步巩固其“书圣”地位。
文脉传承与广泛影响
从唐朝颜真卿、柳公权，到宋朝苏轼、黄庭坚，历代书法家均临摹王羲之作品。其技法、审美理念成为后世学习的典范，“学书必学王”成为书法界共识，撑起千年书法脊梁。
综上，王羲之凭借艺术创新、帝王背书及深远影响，成为书法史上无可争议的“书圣”。
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